原文地址：觉醒的人与未觉醒的人的差别作者：王天仁
题：觉醒有什么重要性，觉醒的人与未觉醒的人的生活有什么差别？
Bhagavan：受苦来自于内在世界的思想与感知，而痛苦来自于外在因素。
做一个简单的练习，闭上你的眼睛一会，当你的思想流过时，就是观照你的思想。你可能注意到你的思想持续地在过去与未来中。你可能有你明天需要做的任务，你将穿什么衣服，你最近的对话的思想。
思想来来去去，有时空谈与怪异，但是一直是不停息的。头脑持续地创造思想，投射思想，使你保持忙碌。它需要持续地思考，以使自己永久存在与完整。
这是个古老的头脑，它流过每个人。你与古老头脑是完全合一的，并且被它为你创造出的任何景象与目标所带走与保持忙碌。持续地似乎有某些事情你需要去做，知道，或追求。但是在内在，你觉得你应该经验到平静、喜悦、爱、较少的憎恨、较少的罪恶感…等等。
在这一切的冲突中，你无法如实地经验真实，在挣扎中没有自由，未觉醒的人在持续的在挣扎与受苦中。请记住，在此应该没有批判，这就是它的方式。
另一方面，当觉醒的人如实地经验当下时，当他聆听时，他就是聆听，当他饮食时，他就是饮食。他在当下全然地觉知，他完全清醒。
当觉醒的人在吃苹果时，他就是享受着苹果，不像未觉醒的人，他不会想着，「我应该削去这苹果的皮。」或「这苹果不是很甜，我不会再买这种类的苹果了。」或「我无法相信它这么昂贵，我记得当苹果一磅只有25分时。」他不在过去或未来，他就是经验着苹果。
你可能想知道是否觉醒的人曾经思考或计画他的未来。是的，他会，但是当他制订计画时，他不会被过程带走，他不会怀疑他的决定或对他的决定感到挣扎，如未觉醒的人所做的般，因为害怕犯错，而持续地犹豫或改变他的计画。
另一个例子时，当觉醒的人有挫折时，他觉知与经验到它。他不会因为不喜欢挫折，而试图去改变内容，或使它停止。他如实地经验它，透过全然的觉知，挫折就会转化为喜悦。他没有经验到痛苦或受苦
Bhagavan：受苦来自于内在世界的思想与感知，而痛苦来自于外在因素。
做一个简单的练习，闭上你的眼睛一会，当你的思想流过时，就是观照你的思想。你可能注意到你的思想持续地在过去与未来中。你可能有你明天需要做的任务，你将穿什么衣服，你最近的对话的思想。
思想来来去去，有时空谈与怪异，但是一直是不停息的。头脑持续地创造思想，投射思想，使你保持忙碌。它需要持续地思考，以使自己永久存在与完整。
这是个古老的头脑，它流过每个人。你与古老头脑是完全合一的，并且被它为你创造出的任何景象与目标所带走与保持忙碌。持续地似乎有某些事情你需要去做，知道，或追求。但是在内在，你觉得你应该经验到平静、喜悦、爱、较少的憎恨、较少的罪恶感…等等。
在这一切的冲突中，你无法如实地经验真实，在挣扎中没有自由，未觉醒的人在持续的在挣扎与受苦中。请记住，在此应该没有批判，这就是它的方式。
另一方面，当觉醒的人如实地经验当下时，当他聆听时，他就是聆听，当他饮食时，他就是饮食。他在当下全然地觉知，他完全清醒。
当觉醒的人在吃苹果时，他就是享受着苹果，不像未觉醒的人，他不会想着，「我应该削去这苹果的皮。」或「这苹果不是很甜，我不会再买这种类的苹果了。」或「我无法相信它这么昂贵，我记得当苹果一磅只有25分时。」他不在过去或未来，他就是经验着苹果。
你可能想知道是否觉醒的人曾经思考或计画他的未来。是的，他会，但是当他制订计画时，他不会被过程带走，他不会怀疑他的决定或对他的决定感到挣扎，如未觉醒的人所做的般，因为害怕犯错，而持续地犹豫或改变他的计画。
另一个例子时，当觉醒的人有挫折时，他觉知与经验到它。他不会因为不喜欢挫折，而试图去改变内容，或使它停止。他如实地经验它，透过全然的觉知，挫折就会转化为喜悦。他没有经验到痛苦或受苦
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