我们现在就从科学讲起。希望用科学来化解你们对宗教理念的种种猜疑。
一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。
Aspect和他的小组经过物理实验表明：
1，宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。
2，整个宇宙基本上是人类意识的投影，一个全像式的幻象。
3，一个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物。
4，现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
所有的实验都是在反复严慎的状态下进行的。（
为便于大家看的明白，下面我们在作解释时分别把宗教的观点理念同时做个对比。
1.宇宙只是一个幻象。虽然凭我们的感觉，物质世界是眼看得见，手摸得着的存在，我们也是实质的生物，活在一个实实在在的世界中，但这一切，包括我们的人生，都是一场大梦，即佛教所说的：是一种无明。（魔幻）
2.宇宙是人类意识的投影。现实世界是这样，我们的人身也是如此，意识创造了人的身体和大脑，（这里的意识区别大脑的意识）以及环绕着我们四周的一切。记得六十年代风行的“赛斯书”中就曾写道：“所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造实相，而非有了形相方有意识，所以我存在的世界是我与像我一样的“人”所创造出来的，而它正代表着我们内心发展的外在显现。”二千年前的佛教更早地说到：“三界唯心，万法唯识，一切唯心造”，以及“华严经”所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
3.宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物。同理，人的身体是小宇宙，外部世界则是大宇宙，这二者之间的对应关系被当成理所当然的。正是在这一思想背景之下，我们才能完全认识和理解这种把宇宙论与心理论等同起来的观念；这一观念在早期佛教思想中就已经存在。如佛教华严经所谓“一即一切，一切即一”。中国的道家有“天人合一”之说，揭示的同样是这个理。
4. 实验结论的最后一点揭示的就是宗教宣说的“因缘果报观(律）”。冥冥之中皆有定数，因果报应如影随形。在佛法中有“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。
伟大的科学家爱因斯坦早就断言：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。” “‘个人’是我们称之为‘宇宙’的一部分局限于时间与空间里。而每个人所体验到的自我、思想、与感觉，似乎都与外在的一切有所区隔，但这是意识上的视觉幻觉。这种幻觉就像一座监狱，将我们局限在自己物质的欲望中，以及周遭亲人的感情里。我们应该发展同情心阔及至所有的生灵，以及整个美丽的大自然里，才能挣脱自我的牢笼。”凡眼目所见都是幻相，意识所想都是幻想。
宇宙唯心论的宗教理念终于开始得到了科学的认同。我们在这里特别强调了是开始！可以想象，如果这样的结论一旦得到科学界完全的认同，必将引起整个人类世界可能是颠覆性的变化！届时，人们会发现：几千年来，人类所抱怨的种种灾害，如地震、洪水、干旱都是人类自找的，我们嘴上都在呼唤和平，而我们的意识却创造了枪炮导弹和热核武器，我们用善良的意识推进了人类的文明和进步，同时，又用邪恶的意识制造了人类种种的苦难，等等。我们也终于明白，人类一直企望福佑的老天爷和上帝，佛菩萨和神，其实就是我们自己。
所有的这一切，其实早在二千年前，我们就应该清醒了。
大约在公元前500年前后不到200年的时间里，人类历史上突然出现了一个非常奇怪的现象：在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，在中国，有老子，孔子，墨子。在印度，有释迦牟尼佛陀，还有同期出现的“五十奥义书”。在波斯，有琐罗亚斯特。在古希腊，有赫拉克利特，苏格拉底，柏拉图。
这并不是一份完整的名单，但已经让我们震惊不已。根据目前的资料分析，当时集中出现的宗教家，思想家，哲学家，包括公元30年出现的耶稣，绝非是一次偶然的巧合，有道是冥冥之中来自宇宙的一种力量对人类社会的一种救度，她们采用了宗教、教育等各种多样的形式来教导人类，目的就是唤醒人类的集体意识。人类的集体意识无法苏醒，被奴役的悲剧就会继续到地球停止转动那天。
“从来就没有什么救世主，一切解救全靠我们自己！”只要我们的意识不再邪恶，不再分裂，就能把人类从苦难中解脱出来，创造一个新的世界。
在二十世纪，印度还出现过一位叫克里希那穆提的伟大灵性导师，这位萧伯纳口中最卓越的宗教人物、亨利·米勒最想结识的人物、赫胥黎心目中的佛陀再现以及纪伯伦心目中的基督化身，他一生的教诲主旨：“要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以”。遗憾的是，这样的导师在现实世界已渐行渐远。历史以来所有导师们的努力并没有给这个世界带来根本性的变化，当然，如果没有了她们，这个世界一定会变得更糟。
作为道德培养和心理安慰功能的宗教，似乎也越来越缺乏和世俗力量周旋的信心，更多地开始走上以自我解脱为主的羊径小道。
生物学家沃森曾接触一位印度尼西亚女巫士，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。沃森和惊讶的旁观者继续观看女巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。类似这样的神通在中国的藏传佛教，印度的瑜伽行者中并不罕见。有人因此提出疑问：既然有那么多可以改变外境的修行人，为什么他们不齐心协力地把这个娑婆世界变成极乐世界呢？
虽然修行人有比常人超强的意识凝聚力，（准确地说是意念力），可以改变世界，但他所改变的，只是在他自己境界中的改变。有些时候修行人所改变的外境别人也可以看得见，就像前面所说的树群消失、重现等等。在这些修行人的境界当中，世界的确是虚幻的，像做梦一样，他们对外境也不会有什么执着，因而可以随意改变。不过，要想这些变景定格，成为所有人眼见的物质世界，必须要唤醒集体意识的认同，按佛教的说法：由众生的想法、需求，透过集体意识而形成一种共业，即因缘和合的过程。当然在这里指的众生并非单纯指人类及地球上的生物而已，可能会扩大到更大的范围。
我们原本就来自一个共同的宇宙，全人类都存在于我们的显意识及深层的无意识里面。每个人都是数千年的演化成果，这些纪录，人类所有的历史、所有的知识及过往的一切，全都深埋在我们每一个人的心中。这就是你中有我、我中有你，“我们只有一个家，它的名字叫地球”的真谛。
作者：活在当下
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